关于阮玲玉?

影片简介
阮玲玉富有戏剧性的婚恋和自杀****，被改编成多部影视作品。但关锦鹏感兴趣的并不是重塑阮玲玉的一生，他只是想通过电影这个媒介，探讨电影的本质。

剧情简介
二十世纪三十年代的中国，有位女影星被称作“中国的嘉宝”。她是一名受到观众狂热欢迎的演员，十六岁时制作了她的第一部影片，二十五岁就亲手结束了自己的生命。具有讽刺意味的是，她因为饰演悲剧性女主角而出名，而她的亲身经历真实折射出了她在银屏上刻画的种种境遇。在这部影片中，阮玲玉（张曼玉主演）的职业生涯正处于巅峰时期，此时新闻界不遗余力地批评她和一个已婚男子的恋爱****，要将她从高处拉下来一些。阮玲玉无法忍受这种情形，便自杀而死，同时发出了悲呼“闲言才是令人可怕的事情”。片中除了主戏之外，还包括了女影星生前出演的真实影片里的场景，同时这部传记影片中的男演员偶尔会暂时离开角色，到镜头前致辞，讲述关于他们各自所扮演角色的一些重要事实以及那时中国的实际情况。关锦鹏选择了将三十年代与九十年代两个时空交错的第二个剧本，在90年代的演员和30年代的角色之间构成一种对照，对比两个不同年代的人，对人事与感情的看法，启迪人们对生命作出反思。观众在观看影片时，具有如同现场的真实的效果，从而改变了传统
电影真实性的观念。

该片获得了第十二届香港电影“金像奖”5项大奖，张曼玉获得了柏林国际电影节最佳女演员银熊奖，这是中国女演员在国际电影节上获奖的第一人。

《阮玲玉》自古红颜多薄命，一篇开无轨电车的影评 E-mail
2004-12-22
会员老三转载 作者：Osama Kavkalu

―――――阮玲玉，刘嘉玲，梅艳芳及所有的女性

题记：
　　谁不想活着。说影片教唆人自杀吗？为什么许许多多志节有亏，廉耻丧尽，良心抹煞，正义偷藏，反自鸣得意之徒，都尚苟安在人世？
　　我敢说死者，是社会胁迫她致命的，请只看罗罗皂皂，是非倒置，泾渭混淆，黑白不分，因果莫辨，却号称舆论的话，居然发卖到灵前。
－－－－－挽文，《新女性》的编剧孙师毅
时代造就了阮玲玉，时代也毁了阮玲玉
－－－－－Osama Kavkalu

死亡终结了一个生命在此世的一切，死亡将延续下去，直到没有了死亡。

我们哀悼故人，其实更多的时候是感伤某种对应的逝去，死者带走所有的知感，留下我们，承担无边无际的等待，等待相会重逢的一刻。

2003是令人伤怀的，许多我们熟悉的人去了，他们承载着与我们同行的记忆和见证着我们的历史，踱进历史的深处，在未来的一刻，我们将结伴而行。

再一次拿出《阮玲玉》的碟子看，是因为梅姐，她们相隔70年，她们死后却同样是八卦满天，看看各网站的bbs一些浅薄的黄牙小儿不知深浅以秽言碎语对待梅姐，独独忘记梅姐身前致力慈善，人世间，鼓噪者众，而有宽怀之心的人真的不多，在他们的有意无意间一些生命因为“人言可畏”而香消玉陨，令人痛心扼腕。

笔者在上海纪念电影百年的时候有幸在大银幕上看过《神女》，这部阮玲玉主演、吴永刚导演的影片的艺术造诣已是当时世界电影的登峰造极之作。倘若历史给中国人一个机会，没有此后的战乱和人灾，世界电影史将重写，可是，历史给中国人开了最大的玩笑，内战、抗战、暴虐的意识形态“革命”让中国电影远离了人类的艺术史！唉！可惜！关锦鹏的《阮玲玉》是用心之作，他复原了已经为天灾****而灭迹的30年代孙谕等人的片子，他将色彩做旧起到了很好的间离效果，让人犹若进入时光隧道回到那个时代。那些经历岁月创痕弥足尊贵的原版拷贝使得我们一睹三十年代明星的风采，回味无穷。

关锦鹏以导演介入的方式阐述着他对阮玲玉和其周遭的人们的看法，也在文化意义上谈论了那个喜忧参半的年代。这是香港电影人眼中的上海，这是有别于《中国电影发展史》的目光。

那些隐藏在历史深处的人，比如陈燕燕、黎莉莉和中国电影史上留下盛名的费穆、孙谕、蔡楚生、卜万苍、黎民伟、聂子、田汉等等在电影里和我们一道重现阮玲玉的前世今生。

睹物思情，资料片断讲述了中国电影鼎盛时期的景象，这些人们大抵已经作古，可视像里依然是风华正茂的年华。还有细节方面，无论是服饰（旗袍），发型（披肩“长波式”）关导都很好还原了当年的氛围。

当年可爱的小女孩的黎莉莉已是古稀之年，岁月无情夺去我们的日子，忘愁的年纪早已不再，我们在人生的长路上学会了一个词叫做缅怀，儿时，我们目睹长辈的逝去，到了今朝，那些陪伴我们长大的见证，竟，不辞而别，留下的图像和声音一次又一次让心灵的伤口再次撕裂，我们只能闭着眼睛，让心灵归返海上旧梦的日子，在伦巴的音乐里，在昏黄的夜色中，追忆年华逝水。

浮生若梦的远东不夜城早已没有了当年的模样，仅仅留下一具行尸，涂脂抹粉对伪小资们献媚。城市，不仅仅只是高屋华堂，城市更重要的是淫浸在人们心中的人文质素，这些是当今斜依在新天地梧桐下的“摩登”夜莺们无法明白的。

书寓、长三、···咸肉庄和野鸡，这些有着质的差异的故典早已在新天地的混水中，化成淤泥一片。

历史的演变是充满未知的，我们对于人的认识也是不断改变的，老作家沈寂【注一】通过50余年对阮子的研究，想必有些观念是逐渐形成的。

时代造就了阮玲玉，时代也毁了阮玲玉，她代表女性依附男性的性别注定（看看这些年圈内女性明星背面的泪痕和屈辱，比如此剧中扮演黎莉莉的刘嘉玲 ... 这些繁不胜数的例子表明了100年来女星命运从根本而言没有丝毫改变）。男权社会，只要你思考一下为什么女性内衣的真正意图，你据此就能发现女性的地位到底如何。关锦鹏在片子里面通过蔡楚生说了一个中国国民性的命题：蹲（俯首为奴之态）。此段有着一个历史的内涵，只要你回忆关导拍摄此片的时代背景你就能想明白。关锦鹏的镜头很细腻但不拖沓，比如阮玲玉见养女一场，几分钟的戏带出当年许多话题，而以换灯泡切入！的到来，一气呵成，没有一点多余。

当我们看到满是划痕的《小玩意》中阮玲玉和黎莉莉的对手戏，我们明白了什么是演技派。而主题歌《葬心》【注二】极好烘托了默片所表现的生离死别。起到了画龙点睛的效果。

将张达民的无耻纠缠和费穆的《香雪海》说戏剪辑在一起，让人感受阮玲玉内心相同的苦楚和彷徨，同时预示着她若看不破俗世终究的运命。而将《神女》的胶片和阮子与唐季珊同居以隐喻蒙太奇的手法表现，暗示了他们关系的实质，并以吴永刚的说戏暗喻唐季珊的真实面目，可谓老辣，足见导演功力。

《新女性》，韦明自杀的戏和此后片中阮玲玉自杀的戏成为参照，同样控诉了人****的社会，控诉了男性社会里女性地位之低下和她们无可奈何的选择和不幸。而每一次在拍悲戏时的痛哭都是关锦鹏在他的精神世界里对阮子的深切同情和对中国近代女性命运的思索。

救救我的呼声不止是韦明一人的呼号，也不是阮子以死的呐喊，她是中国乃至全世界女性对自己真实命运的呐喊和自见。解放女性的口号是男性世界伪善的标签，而女权运动的真正目的不是阉割男性，而是平易差异，让女性发现自己和面对自己。让女性在潜意识里学会平等、自尊和自爱。

影片从东亚饭店阮玲玉见张达民开始有些失控了，为了表现阮子自杀前的心路历程，加大了社会“****”的力度，但是纵然有那么多人在描述阮子最后的日子，但是对一个故去的人，一个自裁的人你永远无法知道那刻的心境。

极端的话是，一个没有自杀过的人是没有资格谈论自杀的。

阮子走了，带着所有的恩恩怨怨，带着她的爱恨，带着她的秘密去了。

留下的人，见证着，只是自己的影子投射在她的故事中充当她的朋友，但是他们在阮玲玉自杀前夕，都干了什么，他们对明星阮

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1 阮玲玉原名阮凤根，1910年4月26日生于上海，祖籍广东中山县(南朗左步头村)。她父亲早逝，母亲做佣工供养她。1918年，她就读上海崇德女校，取学名玲玉。1926年，她迫于生计而辍学，同年报考明星影业公司，获导演卜万苍赏识，主演处女作《挂名夫妻》。1930年进联华影业公司，主演该公司创业作《故都春梦》，扮演妓女燕燕获得成功，奠定了她在影坛的地位。

《神女》导演吴永刚曾用“感光最快的胶片”作比喻，赞誉阮玲玉的演技。在上世纪30年代的中国影坛上，阮玲玉以重拍次数最少而成为导演们乐于起用的演员。她还使观众“每片必看”，因而成为最有票房号召力的演员。

阮玲玉从事演员工作不到十年，却创造了不同阶层、不同命运、不同性格的妇女形象。

在处女作《挂名夫妻》里，她塑造了旧社会的弱女子形象；在《情欲宝鉴》、《故都春梦》、《桃花泣血记》、《玉堂春》、《神女》等片里，她塑造了受尽豪绅阔少、流氓恶霸的玩弄和压榨的风尘女子形象；在《野草闲花》里，她塑造了为争取婚姻自由，打破传统思想的少女形象；在《新女性》和《三个摩登女性》里，她塑造了知识妇女的形象。她演出的人物大多身世悲惨，经历坎坷，屡遭磨难而奋斗不息，虽然最终都是以自杀、出家、入狱、惨死为结局，但都能保持善良正直的天性和纯洁美好的心灵。

阮玲玉的遭遇与她主演的角色一样不幸。她十六岁结识了母亲帮佣的少东家张达民，倾心相许而与之结合，可是婚姻生活却并不快乐(部分人说是同居，未正式结婚)。1933年，阮玲玉与张达民分开，后与茶商唐季珊同居，不久又发现被唐季珊玩弄了。她曾对朋友说：“张达民把我当作摇钱树，唐季珊把我当作专利品，他们都不懂得什么是爱情。”

1935年春，《新女性》上映后，阮玲玉主演的人物颇受舆论非议，私生活亦被曝光。此时，张达民否认与阮玲玉订有离婚协议，向法院上诉，诬告唐季珊，法院遂定于3月9日传讯阮玲玉。阮玲玉深感压力，于3月8日服毒自杀，享年仅二十五岁。

阮玲玉死前写下遗书，内容是：

我不死不能明我冤，我现在死了，总可以如他心愿，你虽不杀伯仁，伯仁由你而死，张达民我看你怎样逃得过这个舆论。你现在总可以不能再诬害唐季珊，因为你已害死了我啊！我现在一死，人们一定以为我是畏罪，其实我何罪可畏？因为我对于张达民没有一样有对他不住的地方，别的姑且勿论，就拿我和他临脱离同居的时候，还每月给他一百元，这不是空口说的话，是有凭据和收条的。可是，他恩将仇报，以冤来报德，更加以外界不明，还以为我对他不住。唉！那有什么法子想呢？想之又想，惟有一死了之罢。唉！我一死何足惜，不过还是怕人言可畏，人言可畏罢了。


在湮没了整整66年之后，中国早期影星阮玲玉的两封被认为是真实的遗书不久前在上海发现。这一重要的发现证明，此前流传了半个多世纪的所谓“阮玲玉遗书”以及“人言可畏”的遗言，均可能是他人出于卑鄙目的的伪作。阮玲玉在25年的短暂生命中，主演了29部电影，其中《三个摩登女性》《城市之夜》《小玩意》《神女》《新女性》等影片，被认为是中国早期电影的经典之作。1935年3月8日，阮玲玉在上海新闸路沁园村的住宅服安眠药自尽。
上海老作家沈寂为编写阮玲玉的电视资料片，查阅浩如烟海的史料，意外地发现了一份阮玲玉去世一个半月后出版的《思明商学报》，上面刊登了两封阮玲玉遗书。一封是写给从少女时代就霸占阮玲玉的张达民的，对他的无耻行为进行强烈谴责；第二封写给占有阮玲玉前后玩弄过多位女影星的唐季珊，控诉他是“玩弄女性的恶魔”，并说自己被迫选择一条绝路，是因为“没有你迷恋‘××’，没有你那晚打我，今晚又打我，我大约不会这样做吧!”遗书中的“××”，是指唐季珊占有阮玲玉之后又勾引上的歌舞明星梁赛珍。《思明商学报》在发表阮玲玉遗书的同时刊登文章，说明提供这两封真实遗书的正是梁赛珍姐妹。文中揭露，阮玲玉自尽后，唐季珊畏于社会压力，竟要梁赛珍的妹妹梁赛珊代笔，伪造了两封阮玲“遗书”，并以“人言可畏”的托辞，将他虐待阮玲玉致死的罪责推向社会。阮玲玉的临终绝笔，使梁赛珍姐妹认清了唐季珊的嘴脸，出于良心，她们决定公开阮玲玉的真实遗书。